ELU LÕPUKS KORDA HENRY DAVID THOREAU

link: http://thoreau.library.ucsb.edu/thoreau_life.html

By Elizabeth Witherell, Elizabeth Dubrulle

back_portraitTHOREAU VARAKULT AASTAT

Henry Thoreau oli sündinud 1817 Concord, kus tema isa, John, oli poepidaja. John kolis tema pere Chelmsford ja Bostonis, pärast ärivõimalusi. 1823. aastal kolis perekond tagasi Concord, kus John asutatud pliiats tegemise muret, et lõpuks tõi finantsstabiilsuse pere. Thoreau ema Cynthia Dunbar, võttis üürnikelt aastaid aitavad ots otsaga kokku tulla. Thoreau on vanemad õed-vennad, Helen ja John, Jr, olid mõlemad schoolteachers; kui ta oli otsustanud, et nende vend peaks minema Harvard College, nagu oli tema vanaisa enne teda, aitasid nad oma õpetamise palgad, et aidata maksta oma kulusid, sel ajal umbes $179 aastas.

Harvardi panna suurt rõhku klassika–Thoreau õppis ladina ja kreeka keele grammatika või koostis tema kolm-neli aastat. Ta võttis kursusi matemaatika, inglise keel, ajalugu ja vaimse, füüsilise ja intellektuaalse filosoofia. Kaasaegsete keelte olid vabatahtlikud, ja Thoreau valis võtta, itaalia, prantsuse, saksa ja hispaania keeles. Ta ei ole kunagi õnnelik, õpetamise meetodid, mida kasutatakse Harvardi–Ralph Waldo Emerson on pidanud märkis, et enamik filiaalid õppe õpetati Harvardi ja Thoreau on vastas, „Jah, tõepoolest, kõik oksad ja ükski juured“ (Walter Harding, Päeva Henry Thoreau [New York: Alfred A. Knopf, 1970], 51)–kuid ta ei mõista elukestva võtmise privileegid Harvardi Kolledži Raamatukogu, mille jaoks tema kraad kvalifitseeritud teda.

AMBITSIOONIKAID KIRJANIK

Ta naasis Concord pärast tema lõpetamist aastal 1837 ja asus kutseala õpetamise, esimene district kooli ja siis kooli avas ta koos oma venna John. Ta oli juba hakanud mõtle ise kui kirjanik, aga, ja, kui tema ja John olid sulgeda oma kooli 1841. aastal Thoreau aktsepteeritud pakkumise jääda naabruses Emerson pere ja teenida tema hoida kui meistrimees, kui ta keskendus oma kirjalikult.

Thoreau teadis end olevat kirjanik ajast, kui ta lõpetas Harvardi. Ta oli hakanud hoida teataja aastal 1837 ja oli ilmselt alustasin kirjutamist luule varem; ta ka kirjutas ja avaldas esseesid ja arvustusi. Ta varsti leiti aga, et ta oleks elatist teenima mingil muul viisil.

KUIDAS ELAVAD

Sest stabiilne sissetulek, ta tugines kahest allikast: pere pliiats äri ja oma tava maamõõtja. Kui Thoreau pere sai kaasatud tootmise pliiatsid 1820, ja Thoreau kasutada oma annet, nagu insener täiustada toodet. Ta leiutas masina, et maa plumbago eest viib meid väga peen pulber ja arenenud segu peeneks jahvatatud plumbago ja savist, mis tõi kaasa pliiats, mis on toodetud sile, korrapärane rida. Ta ka parem meetod kokkupanek mantel ja plii. Thoreau pliiatsid olid esimesed, toodetud Ameerikas, mis kujunes nende poolt tehtud saksa firma, Faber, kelle pliiatsite komplekt standard kvaliteet. Aastal 1850, kui electrotyping protsessi trükkimine hakkas kasutatakse laialdaselt, Thoreaus nihkunud pliiatsi-tegemise varustavad suurtes kogustes oma peeneks jahvatatud plumbago, et trükkimine firmad. Thoreau jätkas joosta firma pärast oma isa surma 1859. aastal. Iseloomulikult, Thoreau panna äri kirju ja arveid, mis on seotud ettevõtte teine kasutada, kui jäägid paber nimekirjad ja märkmed ja mustandid oma kadunud lõpetamata natural history esseed.

Thoreau õpetas ise, et uuring; ta oli, nagu Emerson märkis oma kiidukõne, „looduslik oskus mensuration,“ ja ta oli väga head tööd. Lisaks on töötamine linna Concord, ta küsitletud maja ja puit palju ümber Concord maaomanikele, kes olid võttes vara hinnata, ja need, kes tahavad, et lahendada vaidlused piiri koos oma naabritega. 1859. aastal, ta oli palgatud rühm talupidajaid, kes esitas ülikond vastu omanikud Billerica Tamm, väites, et nende ema tõstis veetaseme jõe ja hävitas põllumajandustootjate meadow lands. Aidata toetada väidet, Thoreau kogutud tõendeid mitmest allikast. Ta küsitles inimesi, kellel on pikaajalised kogemused jõe, võttis ulatuslikke mõõtmisi veetaseme erinevates punktides mööda oma rada, ja kontrolliti kõik jõe sillad. Ta registreerida oma järeldused suurele paberile ja antakse üle asjakohast teavet olemasoleva uuringu jõe, et ta oli jälgida. Vaidlus oli mõru üks, sütitab halvasti tunne, linn: Thoreau teatas oma 17. veebruar, 1860, päevikukirje, et üks neist ta intervjueeritud tunnistasid kohtus, et jõgi oli „dammed mõlemas otsas ja neetud keskel.“

Ta ka kogutud isendite jaoks, Louis Agassiz, kes oli toonud study of natural history Harvard pärast Thoreau lõpetanud, kuid ta ei ole hüvitatud selle töö eest. Ta loenguid mitu korda aastas lyceums ja kodudes alates Maine New Jersey. Need loengud olid olulised tema protsessi koostis-enamik ideid ja teemasid, tema esseed ja raamatud, mida esitletakse esmakordselt avalikkusele loengud–kuid nad ei olnud tulus.

1847. aastal, vastates palvele sekretär tema Harvardi klassi, ta kirjeldas oma erinevad töötamis: „ma olen Schoolmaster–Erasektori Juhendaja, Maamõõtja–Aednik, Põllumajandustootja–Maalikunstnik, ma mõtlen, Maja Kunstnik, Puusepp, Müürsepp, Päev-Tööline, Pliiats-Tegija, Klaas-paber Maker, Kirjanik, ja mõnikord Poetaster“ (Kirjavahetus Henry David Thoreau, ed. Walter Harding ja Carl Bode [New York: New Yorgi Ülikooli kirjastus, 1958], 186). Ta üldistada umbes ära teha lihtsalt piisavalt raha, et pakkumise oma piiratud vajab essee „Elu ilma Põhimõte“: „Need tühised tööd, mis mulle endale elatist, ja mis on lubatud, et ma olen mingil määral töökorras, et minu eakaaslased, on veel sagedamini rõõm mind, ja ma ei ole tihtipeale meelde tuletada, et nad on vajadus“ (Reformi Paberid, 160).

TRANSCENDENTALISM

Thoreau ja Transcendentalist liikumise Uus-Inglismaal kasvas üles koos. Thoreau oli üheksateist aastat vana, kui Emerson avaldatud Loodus, essee, et siit filosoofilisi aluseid liikumine. Transcendentalism algas radikaalne usuline liikumine, mitte rationalist, konservatiivne institutsioon, mis Unitarianism oli muutunud. Paljud liikumine on alguses pooldajad olid Unitarian ministrid, Emerson nende seas.

Nad olid leidnud Unitarianism tahavad nii vaimselt ja emotsionaalselt, ja, alguses hilja 1820, oli väljendanud vajadust ja veendumust rohkem isiklikku ja intuitiivne kogemus jumalik, üks kättesaadavaks igale isikule. „Eeltoodust põlvkondade nägin Jumala ja looduse näost näkku;“ kirjutas Emerson Loodus „me, läbi tema silmade. Miks ei peaks me nautida ka originaal seoses universumis? Miks ei peaks meil on luule ja filosoofia tarkuse ja ei traditsioonide ja religiooni poolt ilmutus meile, ja mitte ajaloo päralt?“

Kui Transcendentalists eeldada, universum, mis on jagatud kaheks oluliste osade, hing ja iseloom. Emerson määratletud hing, määratledes laadi: „kõik, mis on eraldi meilt, kogu Filosoofia, mis eristab kuna EI ole MIND, see on nii looduse ja kunsti, kõik teised mehed ja minu enda keha, peavad olema järjestatud selle nime all, LOODUS.“ Usk, usaldusväärsus inimeste südametunnistuse oli oluline Transcendentalist põhimõte, ja see usk oli aluseks veendumust immanence, või indwelling, Jumala hinge individuaalne. „Me näeme, et Jumal meie ümber, sest ta elab meie sees,“ kirjutas William Ellery Channing 1828; „ilu ja hiilgus Jumala teod on näidanud, et mõistus poolt valguse sära enda eest.“

Seda veendumust immanence lubatud Thoreau kirjutada, „kodanikuallumatuse,“ „ainuke kohustus, mis mul on õigus eeldada, on teha igal ajal, mida ma arvan, et õige“ (Reformi Paberid, 65), ja ta toetas oma tugev ja eriline huvi looduse, mille jumalik jõud, on ka näidanud. Nagu peegeldus Jumala olemust väljendatakse sümboolselt vaimses maailmas, mis töötas kaugemale füüsiline üks. Transcendentalism võib vaadelda kui religioosne ja intellektuaalne väljendus Ameerika demokraatia: kõik mehed olid võrdse võimaluse kogeda ja väljendada jumalikkuse otse, sõltumata rikkuse, sotsiaalne staatus, või poliitikas.

Esialgu tõttu Emerson kohalolek, Concord oli märkimisväärne intellektuaalne ja kultuuriline keskus Thoreau on aeg. Nathaniel Hawthorne ja Bronson Alcott elas seal, nagu seda tegi William Ellery Channing Noorem. Margaret Fuller külastas Emerson sageli, ja Franklin Sanborn minna koos Thoreau pere 1850. Theodore Parker, George Ripley, Thomas Wentworth Higginson, ja Horace Greeley olid ka liikmete sõpruskonna.

Thoreau oli kinni selles ringi, aga ta oli alati kipitav erak. Ta hoolitseb väikese grupi tegevuse, kas poliitilise või usulise ja isegi vältida organiseeritud reformimise liikumised, kuni moraalne kohustus kaotamise käskis oma tähelepanu. Selles eulogizing Thoreau, Emerson ütles: „Seal oli mõnevõrra sõjalise tema olemuse, mitte olla tagasihoidlik, alati mehine ja võimalik, kuid harva pakkumuse, kui ta ei tunne end välja arvatud opositsiooni.“

INDIVIDUALISM

„Kodanikuallumatuse,“ Thoreau väljendas oma veendumust, et võimu ja, tõepoolest, kohustus üksikisiku otsustada, mis on õige ja mis vale, sõltumatu dikteerib ühiskond: „iga mees rohkem õigus kui tema naabrid, kujutab enamik üks“ (Reformi Paberid, 74). Kuigi paljud tema eakaaslased omaks selle seisukoha, vähe harjutanud seda oma elu nii järjekindlalt nagu Thoreau. Thoreau kasutanud oma õigust eriarvamusele alates valitsevaid arvamusi on mitmeid võimalusi, suured ja väikesed. Ta töötas maksta vahelduvalt; ta haritud suhted mitme linna outcasts; ta elas üksi metsas kaks aastat; ta ei ole kunagi olnud abielus; kirjutas ta maha alates Esimesest Vald Kiriku asemel maksustatakse automaatselt seda toetada igal aastal.

Thoreau julgustada teisi, et kaitsta oma individuaalsust, igaüks omal viisil. Kui naabrid rääkis emulating oma elustiili juures tiik, ta oli jahmunud pigem meelitatud.
Ma ei oleks keegi vastu minu režiimis elada mingil; kõrval, et enne ta on üsna õppinud, seda ma võib-olla teada, mõne teise jaoks ise, ma soovin, et seal võib olla nii palju erinevaid isikuid maailmas kui võimalik, kuid ma oleks iga üks peab olema väga ettevaatlik, et leida ja järgida oma viis, ja mitte oma isa või ema või tema naabri asemel. Noorte võib ehitada või taime või sõita, ainult lase teda mitte takistada tegemast seda, mida ta ütleb mulle, et ta tahaks teha. See on matemaatiline punkti ainult, et meil on targad, nagu madrus või kontrollimatu ori hoiab polestar oma silmaga, kuid see on piisavalt juhiseid kõigi meie elu. Me ei pruugi jõuda meie port jooksul calculable jooksul, kuid me oleks säilitada tõsi muidugi. (Walden, 71)

Kui mees ei ole kursis tema kaaslased, võib-olla see on, sest ta kuuleb erinevaid trummar. Lase tal samm, et muusika, mida ta kuulab, aga mõõdetud või kaugel. (Walden, 326)

Thoreau ka uskunud, et sõltumatu, hästi läbimõeldud tegutsemist tekkis loomulikult alates questing suhtumine meeles. Ta oli esimene ja tähtsaim, maadeuurija, nii maailma tema ümber ja maailm tema sees.
olla Columbus, et kogu uus mandrite ja maailmad, mis sinus on, avades uusi kanaleid, mitte kaubanduses, kuid mõtte. (Walden, 321)

Thoreau on pidu üksindust oli loomulik tagajärg tema pühendumust idee individuaalne tegevus. Tema naabrid on sageli nägin teda pealkirja välja tema regulaarse pärastlõunal jalutuskäik, millest võttis teda iga oja ja niidu Concord ja ümbruskonna linnades. Kaasaegsed kinnitama, et Thoreau oli karja, ja ta lahkus ulatuslik kirjavahetus, mis tõendab, sügavus ja visadust oma sõprussuhteid. Ja kuigi ta oli palju külastajaid kell Walden, palju aega oli ta üksi, seisund, ta savored.
Ma ei ole kunagi leidnud, et kaaslane oli nii seltskondlik kui üksindus. (Walden, 135)

Mees, kes läheb üksi saab alustada täna; aga see, kes reisib koos teise peab oota, et teised on valmis (Walden, 72)

MATERIALISM

Allying ise iidne traditsioon askees, Thoreau lugeda omandiõigus materiaalsetele kaugemale esmatarbekaup elu, et olla takistuseks, pigem eeliseks. Ta nägi, et enamik inimesi ei mõõdeta nende kasulikkust, mida nad omavad, ja oli see levinud oletus, oma peaga.
Ma näen, noored mehed, minu townsmen, kelle ebaõnn on see, et on päritud, talud, majad, küünid, kariloomad ja põllumajandus vahendeid, sest need on kergemini omandatud kui sain lahti. Parem, kui nad olid sündinud avatud karjamaa ja suckled poolt wolf, et nad võib-olla näha selgemad silmad, mis valdkonnas nad olid kutsutud tööd tegema.  (Walden, 5)
mees on rikas arvule asju, mida ta võib endale lubada rääkimata.    (Walden, 82)

Thoreau ettepanek määratleda, mida oli põhiline on inimeste ellujäämise ja seejärel elada võimalikult lihtsalt.
Sõnad, mis on vajalikud elu, ma mõtlen mis iganes, kõik, mis inimene omandab oma exertions, on olnud alates esimese või pikaajaline kasutamine on muutunud nii oluline, et inimeste elu, et vähe, kui üldse, kas savageness, või vaesuses, või filosoofia, kunagi püüdke teha ilma selleta. (Walden, 12)

Enamik luksus, ja paljud nn mugavustega elu, mitte ainult ei ole hädavajalik, kuid positiivne hinderances, et tõusu inimkonnale       (Walden, 14)

minu suurim oskus on olnud, et tahan, aga vähe. (Walden, 69)

Ta kasvas mõned oma toidu, sealhulgas oad, kartul, hernes ja naeris. Ta sõi metsikud marjad ja õunad, ja aeg-ajalt kala, et ta oli kinni, ja kui surma ja keedetud a woodchuck, et oli laastanud tema bean-valdkonnas. Ta on paigutatud nii oma asjadega, et ta oli tööl ainult natuke korraga tema hooldamise, ja ta hoidis ulatusliku et tema elu lugemiseks, mõtlemiseks, kõndimiseks, jälgides ja kirjutamine.
Rohkem kui viis aastat ma hoida ennast seega üksnes tööjõu minu kätte, ja ma leidsin, et tööd umbes kuus nädalat aastas, ma võiks täita kõik kulud, mis on elu. Kogu minu talved, samuti enamus oma suved, mul oli vaba ja selge õppimiseks. (Walden, 69)

Ei ole vaja, et mees peaks teenima oma elu higi tema kulm, välja arvatud juhul, kui ta higistab lihtsam kui mina. (Walden, 71)

TEHNOLOOGIA JA EDUSAMMUD

Thoreau, ise leiutaja ja insener kehvasti, oli lummatud tehnoloogia, ja keskel üheksateistkümnendal sajandil nägin mitmeid leiutisi, mis muudaks radikaalselt muuta maailma, nagu power kangasteljed, raudteed, ja telegraaf. Kuid need leiutised olid tooteid suurema liikumise, tööstuslik pööre, mis Thoreau nägin potentsiaali hävitamine looduse otsad kaubandus. Selles Thoreau on seisukohal, tehnoloogia samuti tekitas põnevust, et on kahjulik, sest see oli häiritud alates tähtsad küsimused elu.

Võib-olla oleme led sagedamini armastus on uudsus, ja arvesse arvamused mehed, hankides see, kui tõeline kasulike. (Walden, 21)

Meie leiutised on harjumus olla päris mänguasjad, mis tõmbaks meie tähelepanu tõsiseid asju. Nad on, kuid parem vahend unimproved lõpp, ots, mis see oli juba kuid liiga lihtne, et jõuda; näiteks raudteed viia Boston või New Yorgis. Meil on suur kiirustades ehitada magnetic telegraph alates Maine Texas; kuid Maine ja Texas, see võib olla, on midagi olulist teatada. (Walden, 52)

Raudtee oli tehtud sümbol tehnoloogia ja keele Thoreau kasutab seda kirjeldada väljendas oma ambivalentsuse.
Ma vaatan läbipääsu hommikul autod sama tunne, et ma ei tõusvast päikesest, mis on vaevalt regulaarselt. Oma rongi pilved ulatub kaugele maha ja tõuseb kõrgemale ja kõrgemale, läheb taevasse, kuigi autod ei kavatse Boston, varjab päikese minut ja heidab mu kauge välja võtta varju, taevalik rongi kõrval, mis väiklane rongi autod, mida soojem maa on aga barb, oda. Kui stabler rauast hobune oli kuni varajase sel talvel hommikul tähtede valgus keset mägesid, sööt ja rakmed oma ratsu. Tule, liiga, oli ärganud nii vara panna olulist soojuse teda ja saada teda välja. Kui ettevõte oli nii süütu nagu seda on vara! Kui lumi peitub sügaval, nad rihma tema lumi-kingad, ja hiiglane ader, ader a tihendusrulli mägedest rannik, kus autod, nagu pärast drill-käru, puista kõik rahutu meeste ja ujuvad kaup riigis seeme. Kõik päeval tulekahju-ratsu lendab üle riigi, peatudes ainult, et tema võib kapten puhata, ja ma olen ärganud tema tramp ja trotslik pruuskama keskööl, kui mõnes kaug glen metsas ta rindel elemendid incased jää ja lume; ja ta sirutab oma lett ainult morning star, et alustada veel kord tema reisib ilma puhkuseta või uni. Või perchance, õhtul, ma kuulen teda tema stabiilne puhub maha üleliigne energia päev, et ta võib rahulikult oma närve ja lahe oma maksa ja aju paar tundi rauast uni. Kui ettevõte oli nii kangelaslik ja käskiv, sest see on pikaajaline ja unwearied! (Walden, 116-117)

LOODUS

Thoreau oli pühendatud, iseõppinud loodusteadlane, kes distsiplineeritud ise kinni loodusnähtuste üle Concord süstemaatiliselt ja salvestada oma tähelepanekud peaaegu iga päev oma Teataja. Ajakiri sisaldab esialgse ravimvormide ideid ja kirjeldusi, mis ilmuvad Thoreau on loengud, esseid ja raamatuid; varasemad mudelid lõigud, mis jõutud lõplikul kujul Walden võib leida Teataja juba 1846. Thoreau on tähelepanekuid looduse rikastada kõik tema tööd, isegi tema esseed poliitilistel teemadel. Pilte ja võrdlusi, mis põhineb tema uuringud loomade käitumist, life cycles taimede ja funktsioonid muutuvad aastaajad illustreerivad ja elavdada ideid, mis paneb ta edasi Walden.
Kogu päeva pikk, et oravad tulid ja läksid, ja võimaldanud mul palju meelelahutus nende manöövreid. Üks lähenemine oleks esimesel warily läbi põõsa-tammed, töötab üle lume kooriku, mida sobib ja hakkab nagu leaf puhutud tuul, nüüd paar sammu, see viis, suurepärane kiirus ja energia raiskamine, mistõttu on mõeldamatu, kiirustades oma „seajalgade,“ nagu siis, kui see oli mingi kihlvedu, ja nüüd nii palju tempos, mis teed, kuid mitte kunagi saada üle poole kepi ajal; ja siis äkki peatamine koos naeruväärne, väljendus-ja tasuta somerset, kui kõik silmad universumis olid fikseeritud teda,–kõigi liigutuste orav, isegi kõige üksildane taskud metsa, tähenda, pealtvaatajaid nii palju kui need, tantsimine tüdruk,–raiskab rohkem aega viivitada ja circumspection kui oleks piisav, et kõndida kogu vahemaa,–ma ei ole kunagi näinud üks kõndida,–ja siis äkki, enne kui võib öelda, Jack Robinson, ta oleks peal noor pigi mänd, likvideerimise oma kella ja chiding kõik kujuteldava pealtvaatajad, soliloquizing ja räägid, et kogu universum samal ajal,–mingit põhjust, et ma võiks kunagi avastada, või ta ise oli teadlik, ma kahtlustan. (Walden, 273-274)

Muru leegid üles mäenõlvadel nagu kevad tuli,–„et primitus oritur herba imbribus primoribus evocata,“–nagu kui maa saatis sellise sisese soojuse tervitada tagasi päikese, mitte kollane, kuid roheline on värv selle leegi;–sümbol igavene noorus, muru-tera, nagu pikk roheline lint, ojade alates sod arvesse suvel, kontrollida tõepoolest, mida külm, kuid anon surudes uuesti, tõste oma oda eelmise aasta heina koos värske elu allpool. . . . Nii et meie inimeste elu, kuid sureb maha, et tema juure, ja ikka paneb oma rohelise tera igavik. (Walden, 310-311)

Kui see juhuslikult sattunud, et ma seisin väga abutment a rainbow ‚ s arch, mis täitis alumise kihi atmosfääri, tinging muru ja lehed ümber, ja pimestab mind, kui ma vaatasin läbi värviline kristall. See oli järve vikerkaar valgus, mis lühikest aega, ma elasin nagu delfiin. Kui see oli kestnud kauem see võib olla varjundiga minu töötamis-ja elu. (Walden, 202)

Armastan loodust, mis on ilmne Thoreau ‚ kirjeldused Walden on üks kõige võimsam aspekte raamat. Keskkonna liikumist viimase kolmekümne aasta jooksul on omaks võtnud Thoreau nagu suunav vaim ja ta on hinnatud tema varakult mõista mõte, et loodus koosneb omavahel seotud osadest. Ta on paljude meelest tuleb isa keskkonna liikumist.

ENNE JA PÄRAST WALDEN

Walden on Thoreau on tuntuim raamat, aga muu töötab tema kirjutatud nii enne kui ka pärast Walden on täidetud soodsad vastused. Kõik tema kirjalikult, välja arvatud tema luule on expository–kirjutas ta ei ole fiktsioon–ja palju on ehitatud raames reis, lühiajaline või pikaajaline, väline või interjööri. Nädala, , Maine ‚ i Metsas., Cape Cod, ja esseed „Talvel Kõndida,“ „A Walk to Wachusett,“ ja „Yankee Kanadas,“ näiteks, on kõik üles ehitatud traditsiooniline reisi narratiive. Kõneleja–ja see on kasulik meeles pidada, et peaaegu kõik Thoreau on avaldanud esseid ja raamatuid olid esimese esitatud loengud–sätestatakse kodust igal juhul, ja lugeja kogemuste imet iga uus koht koos temaga, jagades meditatsioonid see inspireerib, ja lõpuks tagasi teda Concord sügavama mõistmise nii kohalike ja välismaa kohtades ja rändamine ise. Muud esseed võtta lugeja eri liiki reisidele–läbi lehestiku ja sügisel („Sügisene Tints“), läbi haritava ja loodusliku viljapuuaiad ajalugu („Wild Õunad“), läbi elu-tsükli, krunt maad kui ühe liigi puu annab teed teisele (Õigusjärglus Metsa Puud“).

Loodus on Thoreau esimene suur teema; küsimusega, kuidas me peaksime elama on ta teine. Üks seeria oma esseed käsitletakse küsimusi isikuandmete uurimist ja uuendamist. Selles 1830s ja 1840s laine reformi liikumine igasuguseid pühib Uus-Inglismaa. Probleemidega varieerus naiste õigusi, karskus, töö, haridus, religioon, toidu seksi. Üldiselt Thoreau ei toeta reformi liikumine; pärast seda, kui ta oli kutsutud ühinema mudel ühenduse juures Oja Talu, kirjutas ta oma päevikusse, „Sest nende ühenduste–ma arvan, et mul oli pigem hoida batchelor‘ s hall põrgus, kui minna pardale taevas.–“ Üks liikumine, mille ta lõpuks ei suutnud vastu panna allianss oli abolitionism. Kuigi ta kirjutas Walden,

Ma mõnikord ei tea, et me saame olla nii kergemeelne, ma võib peaaegu öelda, kui osaleda bruto, kuid mõnevõrra välis vormi servituut nimega Negro Orjus, seal on nii palju huvitatud ja peen meistrid, et orjastada nii põhja-ja lõuna. See on raske, on lõuna-järelevaataja; see on hullem, et on põhja-ooni; aga kõige hullem, kui sa oled ori-juht ise. (7)

Ja oli algul vastumeelne rääkima surmanuhtluse kogunemised, kuna arvas, et ta pidi järgima teatud valemeid, ta hiljem andis mitu kirgliku loengud vastuseks täitmise Kontrollimatu Ori Seaduse ja tegevuse toetamine John Brown. Arvestades tema naabrite üleolev reageerimine Pruun kell uudised tema surmast, Thoreau kirjutas:

Ma kuulen veel küsida, Yankee-nagu, „Mida ta kasu on?“, kui ta oodata, et täita oma taskud poolt selle ettevõtte. Näiteks üks on aimugi saada, kuid see maiste mõttes. Kui see ei too kaasa „üllatus“ pool, kui ta ei saa uusi paari saapaid, või hääletada tänu, tuleb rike. „Aga ta ei saada mis tahes asi.“ Noh, ei, ma ei usu, et ta võiks saada neli-ja-sixpence päevas riputatud, võtta aasta ringi, kuid siis ta seisab võimalus säästa märkimisväärse osa oma hingest–ja selline hing!–kui teieei. Pole kahtlust, saad rohkem oma turu jaoks gallon piima kui quart verd, kuid mis ei ole turul, et kangelased läbi oma vere. („Väide Kapten John Brown,“ Reformi Paberid, 119)

Thoreau kuulsaim essee on „kodanikuallumatuse,“ avaldas 1849 „Vastupanu Tsiviil Valitsus.“ Vahejuhtum, mis provotseeris teda kirjutama see toimus juuli 1846, kui ta elas kell Walden. Tulevad linna, et on paari kingi remonditud, ta arreteeriti tasumata jätmise pearaha hinnata iga valija ja veetis öö vanglas. Ta vabastati järgmisel päeval pärast seda, kui üks tema sugulasi, ilmselt tädi, palka, mida oli võlgu, kuid sündmus andis talle tõuke rünnak valitsuse klassikaline antiwar, antislavery töö, mis andis tuge passiivne vastupanu Mohandas Gandhi, Dr Martin Luther King, Jr, ja muud kahekümnenda sajandi kohusetundlik vastuväite.

Mõned kriitikud nüüd kaaluma Thoreau ‚ Teataja tema kõige uuenduslikumaid ja põnev töö. See, et ta suutis näidata, et tema mõtted nende loomulikus seoses ühe teise, mitte sunnitud temaatiline kokkulepe või venitatud või lopped sobib piiranguid ametlik käsiraamat. Looduslik vaheldumine, vaatluse ja arutelu tingimusel, rütmi, mis sobib tema temperament ja stiili. Tavaliselt ta kõndis hommikuti ja, kasutades valdkonnas märgib, et oli peaaegu sama talle meenutada, mida ta oli kinni, kirjutas pärastlõunal, kuigi ta vahel edasi lükata, koosseisu ja kirjutas mitu päeva kirjed korraga.

Thoreau on hoolikalt tähelepanekud tsüklit kasvavate taimede, vee-taseme kohalikud jõed ja tiigid, kõikuva temperatuuri ja palju muud loodusnähtused on registreeritud tema Teataja. Nad said aluse mitmete loendeid ja diagramme, mis on sätestatud täpne teave mitu esseed aastal Transtsendentaalne natural history, mis jäid lõpetamata tema surma, ja et näidata talle haigestuda teist tüüpi kirjalikult–rohkem teadus-kui tema ekskursioonid kuid mitte vähem poeetiline.

See essee on kirjutatud aastal 1995 näitus, millega tähistati 150. aastapäeva Thoreau käiku Walden Tiik ja tema kirjalikult American classic, Walden; see on ajakohastatud kaasamise siin. Viited Walden, ed. J. Lyndon Shanley (Princeton: Princeton University Press, 1971) ja Reformi Paberid, ed. Wendell Glick (Princeton: Princeton University Press, 1973).